犠牲によって山はすべての人にとって神聖なものとなる

山は聖地として理想的な場所を生み出し、巡礼の目的地または寺院の場所として機能します。日常生活から遠く離れ、その高さは、信者に天国に近いという感覚を与えます。そのため、ほとんどすべての国が国家および宗教の中心地を山の上に築いてきました。以下の例をいくつか考えてみましょう。

アジアの聖なる山

ブルカン・ハルドゥン、モンゴル_{^{ガンゾリグ・ガヴァア、CC BY-SA 2.0、ウィキメディア・コモンズ経由}}

ブルカン・ハルドゥン (Бурхан Халдун)

ブルカン・ハルドゥンには、これをモンゴルで最も神聖な山であると宣言したチンギス・ハンの墓があります。チンギス・ハンはブルカン・ハルドゥンで定期的に礼拝を行っていました。今日、モンゴル人はブルカン・ハルドゥーン周辺の指定されたルートに沿って、3つの主要な聖なるオボーへの定期的な巡礼を行っています。したがって、この山は「モンゴルの遊牧民の遺産と伝統的な生活様式」を表しています。（wiki）

アダムスピーク

スリランカのシンハラ仏教徒はアダムスピークを最も神聖な場所の1つと呼んでいます。頂上には仏陀 (シュリ・パダ、または ශ්‍රී පාද) の足跡であると信じられている自然の地層があります。そのため巡礼者は、数千段の階段を登るようなさまざまな困難なルートをたどって山を登ります。 (wiki)

プノン・クーレン ( ភ្នំគូលែន )

カンボジアのヒンズー教徒も仏教徒もプノン・クーレンを古代クメール帝国発祥の地として巡礼します。クメール王朝の創始者は、プノン・クーレンで神聖な統治権（デヴァラージャ）を宣言しました。近くには、国内最大の涅槃像のある仏教僧院、プレア・アン・トムがあります (wiki)

寺院遺跡、プノン・クーレン・ダルベラ、CC BY 2.0、ウィキメディア・コモンズ経由

白頭山 (백두산; 白頭山; 长白山; 長白山)

白頭山、中国と北朝鮮の国境_{^{ライカ ac、CC BY-SA 2.0、ウィキメディア・コモンズ経由}}

長白山とも呼ばれる、韓国人にとっても、中国人にとっても神聖な白頭山は、中国と北朝鮮の国境に位置しています。火口の上に湖がある火山であり、韓国人はこの火山とその湖に神話的な性質を見出しています。彼らはその湖を天国の湖と呼び、自分たちの国の精神的な故郷であると考えています。韓国と北朝鮮の国歌はどちらも白頭について言及しています。北朝鮮の国章には白頭山が描かれており、白頭山を「革命の聖山」と呼んでいます。満州族の中国人は長白（別名）を神聖な祖先の故郷とみなしています。彼らはこの山を清朝の帝国権力を象徴するために使用していたのでした。(wiki)

ドイステープ(ดอยสุเทพ)

タイのチェンマイ郊外のドイステープには、ワット・プラタート・ドイステープという寺院があります。敬虔なタイの仏教徒は、この寺院を礼拝の重要な場所としています。 (wiki)

**_{ドイステープの仏塔}**
_{^{เทวประภาส มากคล้าย、CC BY 3.0、Wikimedia Commons経由}}

三霊山 (さんれいざん)

日本三霊山は次のとおりです。

富士山や富岳
立山（たてやま）
白山（はくさん）

これらは日本の創造物語に登場します。文化的に、日本人はこれらの山にはさまざまな神が宿ると考えています。したがって、これらの山には神社があり、信者は定期的に神社や山頂への巡礼を行っています。 (wiki)

**_富士山**
_{^{Fg2、パブリックドメイン、ウィキメディアコモンズ経由}}

高野山

高野山には真言宗寺院の大規模寺院群があり、毎年100万人以上の日本人巡礼者が訪れます。最も有名な寺院は金剛峰寺と壇上伽藍です。(wiki)

壇上伽藍_{^{Laika ac , CC BY-SA 2.0 , via Wikimedia Commons}}

五岳(五嶽)

この五岳とは、天皇が天の最高神を巡礼した五つの山を指します。中国の歴史上のあらゆる王朝の皇帝は、これらの5つを巡礼しました。それらは：

東岳: Tài Shan (泰山)
西岳: Huà Shan (华山; 華山)
南岳：Héng Shan（衡山）
北岳: Héng Shan (恒山; 恆山)
中央岳: Song Shan (嵩山)

Huà Shan (西大山)、中国_{^{chensiyuan、CC BY-SA 4.0、ウィキメディアコモンズ経由}}

さらに、中国には仏教、禅、道教の聖なる山々があります。

国際的にすべての人にとって神聖な山

これらの山々は、その斜面に住む国民にとって神聖なものとなると意図されていました。しかし、地球上のすべての国にとって神聖なものとなることが計画されていた山についてはどうでしょうか?

古代ヘブライ語聖書には、その昔、そのような役割のために、ある山が選ばれたことが記されています。その山は今日、国際的にニュースに定期的に取り上げられ、私たちの生活全体に影響を及ぼしています。あなたが住んでいる場所から何千キロも離れたその山は、どのようにしてそのような地位を獲得したのでしょうか? それは数千年前の劇的な儀式から始まり、その結果は今でも反響を呼んでいます。どのようにしてそのようなことが起こったのかをここで探っていきます。

アブラハムの犠牲の山のしるし

私たちは、創造主である神が、どのようにアブラハムを祝福すると約束したかを学びました。主はまた、神の祝福がアブラハムを通してすべての国民に行き渡ると約束しました。アブラハムがこの約束を信じたので、神はアブラハムを義と認めました。そこでアブラハムは無償の贈り物として、輪廻から義とヴィムッティ、つまり解放を得たのです。

その後、アブラハムは待望の息子イサクを授かりました。（今日のユダヤ人はイサクから祖先をたどります）イサクは青年に成長しましたが、その時、神はアブラハムに驚くべき要求を課しました。物語の全容はここで、読むことができます。この試練の意味を明らかにするために、重要な詳細を確認していきましょう。ここでカルマがどのように支払われるのかという謎が明らかになりました。

アブラハムの試練

この試練は次のような残酷な命令から始まりました。

2 「あなたのひとり息子を連れてモリヤへ行きなさい。そう、愛するイサクを連れて行くのだ。そして、わたしが指定する山の上で、完全に焼き尽くすいけにえとしてイサクをささげなさい。」
創世記 22:2

アブラハムは命令に従い、「翌朝早く起き」、「三日の旅の後」、山に到着しました。それから：

9 やがて、命じられた場所に着きました。アブラハムはさっそく祭壇を築き、たきぎを並べました。あとは火をつけるばかりです。いよいよイサクをささげる時がきたのです。イサクを縛り上げ、祭壇のたきぎの上に横たえました。 10-11 アブラハムは刀をしっかりと握りしめ、その手を頭上高く振りかざしました。その時です。息子の心臓めがけて刀を振り下ろそうとした、まさにその時、主の使いの声が天から響きました。
創世記 22:9-11

アブラハムはその命令に従おうと動きました。しかしその時、驚くようなことが起こりました。

10-11 アブラハムは刀をしっかりと握りしめ、その手を頭上高く振りかざしました。その時です。息子の心臓めがけて刀を振り下ろそうとした、まさにその時、主の使いの声が天から響きました。
「アブラハム！　アブラハム！」
「はい、神様。」
¹²「刀を置きなさい。その子に手をかけてはならない。もうわかった。おまえが何よりも神を第一としていることが、よくわかった。最愛の息子でさえ、ささげようとしたのだから。」
¹³こう言われてふと見ると、雄羊が一頭、木の枝に角を引っかけて、もがいているではありませんか。「これこそ神様が用意してくださったいけにえだ。」そう思ったアブラハムは羊を捕まえ、息子の代わりに、完全に焼き尽くすいけにえとしてささげました。
創世記 22:11-13

最後の瞬間、イサクは死から救われ、アブラハムは雄の羊を見て、代わりにそれを生贄にしました。神は雄羊を用意し、その雄羊がイサクの代わりとなったのです。

犠牲: 未来を見据えて

そこでアブラハムはその場所に名前を付けます。その名前に注目してみましょう。

14 このことがあってから、アブラハムはそこをアドナイ・イルエ〔「神は用意してくださる」の意〕と呼びました。現在でも、そう呼ばれています。
創世記 22:14

アブラハムはその場所を「主は備えてくださる」（The LORD will provideのwillは未来を表す時制）と名付けました。

名前: 過去形、現在形、それとも未来形?

アブラハムの試練_{^{Sweet Publishing、CC BY-SA 3.0、Wikimedia Commons経由}}

これは明らかに未来形です。疑いを完全に取り除くために、その後の記述には、「主の山でそれは与えられる」と繰り返されています。これもまた未来形なので、未来を見据えています。アブラハムは、藪に捕まって息子の代わりに犠牲になった雄羊のことを言及したのでしょうか。しかし、アブラハムがその場所を名付けたとき、その雄羊はすでに生贄として焼かれていました。もしアブラハムがその既に死んで、生贄にされ、焼かれた雄羊のことを考えていたなら、彼はその場所を「主が備えられた」と名付けたでしょう。言い換えれば、彼は過去形で名前を付けたはずです。そして文にはこう書かれたはずです。「主の山にそれは備えられました。」と。

アブラハムははっきりと未来形で名付けたので、すでに死んで犠牲になった雄羊のことは考えていませんでした。彼は何か違うことに啓発されていました。未来について何らかの洞察があったのです。

でもそれは何でしょうか？

犠牲の山

神がアブラハムにこの犠牲を命令した山は次のような山であったことを思い出してみましょう。

2 「あなたのひとり息子を連れてモリヤへ行きなさい。そう、愛するイサクを連れて行くのだ。そして、わたしが指定する山の上で、完全に焼き尽くすいけにえとしてイサクをささげなさい。」
創世記 22:2

これは「モリア」で起こりました。それはどこにあるのでしょうか。そこはアブラハムの時代（紀元前2000年）には荒野でした。しかし1000年後（西暦前1000年）、ダビデ王はそこにエルサレムの都市を設立しました。そして彼の息子ソロモンはそこに最初のユダヤ神殿を建てたのです。ヘブライ語聖書の後半には次のように書かれています。

モリア山を見つめるアブラハムとイサク_{^{Sweet Publishing、CC BY-SA 3.0、Wikimedia Commons経由}}

3 ついに神殿の建設が始まりました。敷地はエルサレムのモリヤ山上で、ここは、かつて主がソロモンの父ダビデに姿を現したエブス人オルナンの打ち場があった所です。ダビデはかねて、そこを神殿の建設予定地にしていました。
歴代誌Ⅱ 3:1

つまり、古代アブラハムの時代（紀元前2000年）の「モリア山」は、孤立した荒野の山頂として存在していたのです。しかし1000年後、初代王ダビデがエルサレムをそこに定め、彼の息子ソロモンは、創造主のための最初の神殿を建てました。今日、エルサレムはユダヤ人にとって聖地であり、イスラエルの首都として機能しています。また、地球上で最も争いが多い山のひとつでもあるのです。

イエスとアブラハムの犠牲

ここで、新約聖書におけるイエスの多くの称号について考えてみましょう。彼の最も有名な称号は「キリスト」です。しかし、彼は同じくらい重要な称号をもう一つ背負っていました。このことはヨハネの福音書で、洗礼者ヨハネが彼について次のように述べているときに見られます。

29 その翌日、ヨハネはイエスが来られるのを見て、言いました。「ごらんなさい。この方こそ、世の人々の罪を取り除く神の小羊です。
ヨハネの福音書 1:29

言い換えれば、イエスは「神の子羊」という称号を持っていました。次に、イエスの生涯の終わりについて考えてみましょう。彼は逮捕され、エルサレムで十字架につけられました。福音書には彼の逮捕について、次のようにはっきりと書かれています。

7 人々がそうだと答えると、イエスをヘロデ王（ヘロデ・アンテパス）のもとへ連行するように命じました。ガリラヤはヘロデの支配下にあり、その時ヘロデは、ちょうどエルサレムに滞在中だったからです。
ルカの福音書 23:7

イエスの逮捕、裁判、そして十字架刑はエルサレム（モリア山）で起こりました。以下の年表は、モリア山で起こった古代史の出来事を示しています。

さて、アブラハムの話に戻りましょう。なぜ彼はその場所を「主は備えてくださる」という未来時制を使って名付けたのでしょうか？未来時制は、彼がそこで受けた試練が何らかの形で再現されることを示しており、さらに多くのことが起こるはずです。

考えてみてください！アブラハムの試練において、イサク（息子）は、神が彼の代わりに生贄として捧げられる子羊を用意してくれたために、最後の瞬間に死を免れました。2000年後、イエスは「神の子羊」という称号を受けました。そして彼は同じ場所で犠牲にされたのです！2000年の時を隔てた二頭の子羊が同じ場所で犠牲となりました。アブラハムはなぜそこが「その場所」になると分かったのでしょうか？人間は未来、特に数千年先のことを知りません。彼は、創造主である神自身から啓蒙を受けないかぎり、これほど驚くべきことを知り、予見することはできなかったでしょう。

神聖な心が明らかにされる

心は、2000年の時を隔てていたにもかかわらず、これら2つの出来事を場所によって結び付けました。

アブラハムの犠牲は、2000年先を指し示すしるしであり、イエスの犠牲を予測するものであった

上の図は、前の出来事 (アブラハムの犠牲) が後の出来事 (イエスの犠牲) をどのように暗示しているかを示しています。未来時制を使用することで、前の出来事が後の出来事を指しました。これは、この心（創造主である神）が、数千年も離れた出来事を調整することによって神の計画を明らかにしたという証拠を提供します。それは神がアブラハムを通して語られたしるしとして機能します。

私たちへの朗報

この物語は、より個人的な理由から私たちにも関係しています。結論として、神はアブラハムに次のように宣言しました。

18 世界中の国々に祝福をもたらす。それはみな、あなたがわたしの言うことに従ったからだ。」
創世記 22:18

言語、宗教、教育、年齢、性別、富に関係なく、あなたは「地球上のすべての国」のいずれかに属しています。それは、神が特にあなたに祝福を約束したことを意味します。これはアブラハムやユダヤ人だけのためではなく、世界中の人々のためでした。

神はどのようにしてこの祝福を与えてくださるのでしょうか？祝福は「あなたの子孫を通して」もたらされるでしょう。ここでの「子孫」という言葉は単数形です。それは多くの子孫や民族のような「子孫」ではありません。祝福は、「彼ら」のように多くの人々やその集団を通じてではありません。むしろ、祝福は「彼」を通してもたらされるでしょう。これは、「彼」が蛇の「かかとを打つ」という、歴史の初めからの約束に正確に従っています。

この試練は、まさに生贄が捧げられた場所、モリア山 (エルサレム) を予測し、この古代の約束をさらに詳しく明らかにしました。アブラハムの犠牲の詳細は、この祝福がどのように与えられるか、そして義の代価がどのように支払われるかを明らかにしています。

神の祝福はどのようにして得られるのでしょうか？

雄羊はイサクを身代わりに犠牲として死から救いました。同様に、神の子羊は、その犠牲の死によって、カルマと死の力と罰から私たちを救います。聖書は次のように宣言しています。

^²³罪の支払う報酬は死です。しかし、神が下さる賜物は、私たちの主キリスト・イエスによる永遠のいのちです。
ローマ人への手紙 6:23

これは、私たちが経験する罪がカルマをもたらし、死に至ることを意味します。しかし、死はイサクの身代わりとなった子羊によって支払われました。アブラハムとイサクはただそれを受け入れるしかありませんでした。彼はその代価に値することはありませんでしたが、それを贈り物として受け取ることはできました。まさにこのようにして、アブラハムは解脱を見出したのです。

これは私たちの模範を表しています。イエスは「世の罪を取り除く神の小羊」でした。これには私たちの罪とそのカルマが含まれます。そして、イエスは私たちの罪の代償を支払うと申し出ました。私たちはこれに値しませんが、これを贈り物として受け取ることはできます。イエスの犠牲が彼にその力を与えるのです。私たちがこのことを知っているのは、それが、2000年後にイエスによって「備えられた」のと同じ場所である、モリア山での、アブラハムの息子の犠牲に関する物語の中で、偶然を超えて預言されていたからです。

これがいつ起こるかについての預言は、新年の過ぎ越しの祭りのしるしに続きます。